农历二月初三，是文昌帝君的神诞日。其在道教神仙体系中地位紧随三清四御五老三官之后；真武大帝是武事高神，他就是分管文事的高神。道籍载其“掌文昌府事，及人间禄籍”；具体神职是主管考试、命运，及助佑读书撰文之神。古代多为读书学子、考取功名者及官员所为尊奉的神灵。关于文昌帝君的来历，是两方面的结合，一是古代的“星辰崇拜”，即“文昌六星（上将、次将、贵相、司命、司中、司禄）”。在星相文化中认为是“主大贵之吉星”，由此得“文昌”的称呼，大概就是取“文事昌隆”之意。由此影响到道教神仙体系的吸收，把其奉为“司功名利禄”之神。

另一方面是地方神，以历史人物为基础的祭拜。文昌帝君也称“文昌梓潼帝君”，这“梓潼”就是地名，今四川市梓潼县。《明史》记载“梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，人为立庙祀之”。其实史书中的这段记载，也是吸收之前的民间传说和认定，原来当地本有“梓潼神亚子祠”。而战死的那位叫“张育”，由于这两个祠庙距离很近，据说后来就合祠立庙了，并传言张亚子是文昌帝君的化身。

梓潼神与文昌星的合流，形成了现在的“文昌帝君”，但有此名号，还有赖于唐宋元三代数位帝王的加封，从“济顺王”到“英显五烈王”，再到元仁宗敕封张亚子为“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”，自此才有“帝君”之称。具体到民间读书之人敬拜，据说是因为隋唐开科举士后，西南一带的读书人赴京赶考，常从梓潼境内经过，与梓潼神庙前常祭拜祷告（《梦粱录·外郡生祠》有相关记载），由此便有了民间影响。这也是影响到唐宋元三朝皇帝敕封的民间信仰基础。

文昌帝君

说完了梓潼帝君的由来，我们后说说“天聋地哑”，因为这二位神仙就是文昌帝君面前的侍奉神。如上图形象一位手持书卷的是天聋，另一位手捧印章或戒尺的就是地哑。引申到天聋、地哑。关于他们为何是文昌帝君的侍神，有说法是取“聋”、“哑”二字的寓意，因文昌帝君主章功名文事，配以“天聋地哑”就是为了使文人应举科考中“知者不能言，言者不能知”（不泄密）。这一说法在《历代神仙通鉴》中有记载。